מאת דוקטור מאוריציו קפצוטו - www.psicologodiroma.com -
במרץ 2001 יצא לאור באיטליה ספר מאת ריצ'רד סנט בשם: "האיש הגמיש". המחבר מתחיל את הספר בסיפור על פגישה שהתקיימה יום אחד בשדה התעופה. בזמן שהגיבור חיכה לקריאה לטיסתו, הוא נתקל באדם שלא ראה יותר מחמש עשרה שנים: ריקו, בנו של אנריקו. מהשם שניתן לדמויות כבר ברור שהמחבר רוצה להעביר את הרעיון, לזהות ה"אחת, מלאה "(אנריקו), מצד שני" חצי זהות "(ריקו הוא רק חלק מאנריקו!) המחבר אומר שהדבר שהכי הכה אותו כשפגש את אנריקו, היה הליניאריות של זמן חייו. אנריקו יצר דרך מאוד ברורה שבה החוויות שלו, הן מבחינה חומרית והן מבחינה פסיכולוגית, הוצגו כנרטיב לינארי.
בהתגלגלות הסיפור, תחושת אי הנוחות הופכת מוחשית יותר ויותר המאפשרת לקורא להזדהות עם המצב הרעוע שחווה ריקו.
בהתייחסו לסיפור הזה כנקודת מוצא, אני לא מתכוון לכך שאדם שעובד כפקיד (מה שנקרא משרה קבועה) שלווה יותר מעצמאי ולהיפך. מה שאני מעוניין להדגיש הוא כיצד תפיסת העבודה החדשה הזו משפיעה על הנפש שלנו. אין צורך לצאת מגבולות ארצנו כדי לממש את השינויים הללו. באיטליה שלאחר המלחמה, האנשים שעבדו בפיאט, למשל, לא היו רק עובדים המועסקים על ידי משפחת אגנלי, הם אנשים שתרמו ללידה מחדש לא רק של משפחתם אלא גם של איטליה. הם היו גאים לעבוד בפיאט, (כמו גם במאות חברות אחרות באיטליה) והשעות בהן הברגת ברגים לא היו רק עבודה סטריאוטיפית בלבד. היה הרבה יותר מהשגרה הזאת. היה הרעיון לתת כבוד לשעות שהיו בחברה ההיא. באותן שעות ה"לא ביטלתי את עצמו כי זה היה חלק פעיל בפרויקט שאפתני הרבה יותר. באותן שעות לא הייתה לאדם תחושה שהוא אובייקט שמטרתו היחידה היא לצבור אובייקטים אחרים. זה היה אינדיבידואל "המגדיר את עצמו ואת האובייקט לא היה בכוחו לספק זהות, אך הוא פשוט נשאר מה שהוא: כלי המסוגל לפשט את החיים (בתנאי שהשתמשו בו היטב!). כאשר האדם הוא האדריכל של חייו שלו, הוא יכול להרגיש שבע רצון, אכן, גאווה. האפשרות לבנות סיפור מאפשרת לאדם "לעקוב אחר חוט" ולכן לתת קוהרנטיות והמשכיות לחייו, במילים אחרות, לתת לו משמעות. לרוע המזל, תפיסת העבודה הנוכחית מגבילה מאוד את התהליך הזה. תקשורת המונים, הפוליטיקאים שלנו, מנהלינו מודעים היטב לנזק שהם גרמו אך כמו במעגל קסמים הראוי לפסיכופתולוגיות הכרוניות ביותר, הם אינם עושים כלום אלא להכחיש, וכדי לקחת אחריות הם מסתירים את המציאות. מה שנקרא " מנצחים "אנשים שאומרים שהם הצליחו להשיג את מטרותיהם, שהם השיגו את עצמם; ואתם, מהצד השני, חושבים שאתם פסולים, שזו רק אשמתכם במדינה שלכם, שאתם רק אחראי, שאתה מתגעגע לשביל, לכיוון, למהירות אם אתה רודף אחר מטרות נעות, שהולכות וקטנות כי הן רחוקות יותר ויותר.
במציאות הנוכחית, אנו עדים גם לתופעה פרדוקסלית: אלה שהם צרכים משניים טועים כראשוניים ולהיפך. זה הופך להיות העיקרי להחליף את המכונית כי זה לא הדגם האחרון בשוק ומשני לבניית מערכות יחסים משמעותיות או להיות עצמאי ממשפחת המוצא של האדם.
בדרך זו האדם מבלבל משמעויות ורמות: תחושת העצמי הופכת לתחושת הדברים ואחריות חברתית הופכת לכישלונות אישיים.
עם זאת אני לא רוצה לבקש או להצדיק גישה פסיבית כלפי החיים, אבל אני רוצה להדגיש כי הדרך בה אנו מבינים את העבודה משפיעה על הנפש שלנו.כבר בשנת 1800 טען מרקס כי העבודה היא המאפיינת את "האדם" במיוחד. "באמצעות העבודה, האדם משפר את תנאי חייו החומריים; בה האדם משקף את כל עצמו, את מה שהוא חושב, את מה שהוא מרגיש.בדרך העבודה האדם הופך את מערכת היחסים עם הטבע, הופך אותו, מכופף אותו למטרות שלו.
אולם ב"עידן הקפיטליסטי "מרקס רואה את העבודה" חיצונית "לעובד, גורם לו להיות לא מרוצה, אומלל, מתיש את גופו והורס את רוחו. זה כבר לא סיפוק צורך, אלא אמצעי לסיפוק צרכים זרים.
בתהליך בניית הזהות יש חשיבות רבה למושג "בסיס מאובטח", המתאים לנוכחותו של דמות משמעותית המסוגלת להפוך את הילד לבטוח ומסוגל לחקור את העולם הודות למודעותו של מגדלור זה המנחה אותו ועל פי האנלוגיה, המצב הרעוע במקום העבודה אינו מאפשר רכישת תחושת ביטחון המאפשרת חקירה: אדם שיש לו מצב עבודה מסוכן לא יכול כמעט לרכוש תכנון חיים, כולל זה יחסי.
האדם שנכפה למצב זה, אינו מסוגל לספק את הצרכים העיקריים (אוטונומיה, גילוי, תכנון, רגשנות), מסתכן בהחלפת צרכים אלה באחרים, מיידי יותר ותובעני פחות, אך מה שהופך יותר את הרעיון של העצמי לחמקמק. , יותר סטנדרטי. ההמונים בולעים את הפרט וגורמים לו לשכוח את הייחודיות שלו, ולכן הזהות מאבדת את גבולותיה ונעשית יותר ויותר ניואנסים ובלתי מוגדרים.
חוסר הביטחון בעבודה דומה למלך מידאס, אך עם תוצאות שונות מאוד: הראשון הפך את כל מה שהוא נגע בו לזהב, השני הפך את הכל למסוכן, אפילו לזהות.
