צל: המושג יונגיאני - פסיכולוגיה

מאת דוקטור מאוריציו קפצוטו - www.psicologodiroma.com -

על מנת להשיג איזון פסיכו-רגשי טוב, חשוב שהאדם יוכל לבטא את הפוטנציאל שלו, שהוא יביא את התוכנית שלו, את פרויקט חייו למימוש. באופן אישי אני מאוד מתחבר לביטוי ואני מקווה שזה באמת יכול להיות הסתה ל""להיות ":" החובה הראשונה שיש לאדם היא כלפי עצמו ". מאמין שיש נטייה שמכוונת את האדם לכיוון הזה, אני לתהות כל כך "זה אם כן דוחף אותו להתנכר לעצמו. מה" ​​הוא אותו תהליך של אינדיבידואציה שעליו מדבר יונג?

אנשים רבים מבלים את כל חייהם בניסיון למצוא את הדרך שלהם ורבים אחרים עדיין נמנעים ממנה, מכיוון שלעתים קרובות מאחורי ההימנעות הזו יש חשש לקחת על עצמך את האחריות, את החיים שלך. ברגע בו אני פועל, אני עושה כמיטב יכולתי בכדי שאוכל להיות, כך שאהפוך ליוצר ייעודי, להפוך ליוצר של עצמי.העוז ללכת בדרכים חדשות ובלתי ידועות. מכיוון שכבר לא יהיו לי נקודות התייחסות, כל מה שהיה המטען התרבותי הקוגניטיבי שלי, עכשיו כבר לא הגיוני, ומה היו הנקודות שלי עד עכשיו אין להם עוד ערך ואני יכול להסתמך רק על הכוח שלי. רק זה שמצליח במפעל ההירואי ימצא בסופו של דבר את האוצר. כפי שאמר מרסל פרוסט: "פגשתי שני כבישים ביער ובחרתי את זה שפחות טיילו בו, כאן כי אני שונה". זה מסביר מדוע בנרטיבים דמות הגיבור מלווה תמיד בתחושת בדידות. זה גם עוזר להסביר מדוע אנו מועדים יותר להתחרט מאשר להתחרט. החרטה מאפשרת לנו להונות את עצמנו שבמציאות לא יכולנו לבחור שאם לא היינו מוצאים את עצמנו בסיטואציה אחרת כזו או אחרת היינו בוחרים אחרת, אז כשאין דריסת רגל ממשית, אז אנחנו פונים למזל רע. במילים אחרות, נוכל לומר שחרטה מקלה על השימוש במנגנון הקרוי הקרנה. מנגנון הגנה זה מאפשר לנו לראות את הרוע שמחוץ לנו, ונותן לנו אשליה של חוסר אחריות אפשרי. יתר על כן, במערכות יחסים פסיכותרפיות, ידוע כי הופעת האשמה היא לעתים קרובות אחד המרכיבים החוסמים את תהליך הזיהוי. נראה שתחושת האשמה מתעוררת כבלם לפעולה, כמכשול של ממש לפעולה. לעתים קרובות אנו נקראים לקבל החלטות מכריעות לחיינו ואנו מבינים שאם נלך בדרך שאינה ידועה לנו, אפלה, אך שלמרות זאת יש לה משיכה חזקה מאוד על נפשנו, עלינו בהכרח להתרחק מהכל עד עכשיו הם היו האמונות שלנו. זה מרמז לא רק על ארגון מחדש של המנגנון הקוגניטיבי שלנו, אלא גם גורם לנו לחשוש שנאבד את אהבת האנשים שאכפת לנו מהם. ומוותנו הנפשי שנוכל באמת להיוולד מחדש. תהליך האינדיבידואציה הוא כמו כיבוש מורכב של מבנים דינאמיים אשר כרוכים תמיד בסיכון של פירוק בניה. כבוד האדם מורכב בין היתר בהנחה של סיכון זה. היבט מהותי בתהליך האינדיבידואציה הוא גם התפיסה הצעירה של צל.
ניתן להגדיר את הצל במקרה זה כמכלול הפונקציות והעמדות של האישיות הלא מפותחות. אני אומר במקרה זה מכיוון שכאשר אנו מדברים על צל אנו יכולים להתייחס לשלוש משמעויות:

1) צל כחלק מהאישיות.

2) צל כארכיטיפ *.

3) צל כתמונה ארכיטיפית.

בפסיכואנליזה ניתן להגדיר את הארכיטיפ כאחד צורת חשיבה אוניברסלית עם תוכן רגשי.

אולם מכיוון שמדובר בנושא עצום ומורכב, יש לטפל בו במאמר ספציפי, כאן אנסה רק להזכיר אותו. הדוקטרינה הסימנית "ה" יונגיאנית תלויה בפעילות הדיאלקטית שמסנתזת ניגודים. עבור יונג, תצורת הנפש מציעה את עצמה להתבוננות שלנו כדו קיום של היבטים הפוכים קוטביים אני ולא אני, מודע ובלתי מודע, חיובי ושלילי וכו 'של הנפש. יש לקחת בחשבון כי "הצל הוא שלילי כי ישנה חיוביות איתה היא מתמודדת. האנטיפטיות העמוקות והבלתי מוצדקות, למשל, הן כמעט תמיד פרי ההשלכה של הצל של עצמך. ההכרה בהשלכה זו. מהווה את הדרך המלכותית להכרה בצל שלך. לעתים קרובות בטיפול מצוין כיצד הנבדק, הדוחה את הצל שלו, מגנה את עצמו לחיות חיים חלקיים. חיים אוטונומיים ללא כל קשר עם שאר האישיות. בדרך זו נמנעת כל התבגרות אותנטית של הפרט, כיוון שהאינדיבידואציה מתחילה דווקא בהכרה ובשילוב של הצל. דף של יונג הכלול בחיבור מאיר בהקשר זה.

אדם המצוי בצל שלו נתקל כל הזמן בטעויות שלו. במידת האפשר הוא יעדיף לעשות רושם שלילי על אחרים. בטווח הארוך, תמיד מזל טוב נגדו, מכיוון שהוא חי מתחת לרמה שלו ובמקרים הטובים ביותר הוא מגיע רק למה שאינו שייך לו ואינו נוגע לו. אם אין מכשול למעידה, הוא יבנה לעצמו אחד ואז יאמין בתוקף שהוא עשה משהו מועיל.

ב"אנרגטיקה נפשית, יונג מספק דימוי של הנפש כזרם אנרגטי מרובה שבינתיים יכול להתקיים מאחר שישנם קטבים או הבדלים פוטנציאליים שבתוכם מתבססת האנרגיה עצמה. רק בדרך זו האנרגיה שהתפזרה בעבר בצל הבלתי מזוהה או הדחוי הופכת לרשות ה"אני "הצל" זה שאחד מאתנו לא יכול להיפתר בערך קולקטיבי, הוא מתנגד לכל ערך אוניברסאלי. אין צורך לומר שהאינדיבידואליות האמיתית, הייחודיות הבלתי חוזרת, שנביאיה המודרניים הם קירקגור ודוסטוייבסקי, שוכנת ב"צל. ברגע שבו האדם מקבל את הצל בדינמיקה הנפשית שלו שהוא מקבל על מנת להדגיש את עצמו. מנקודת המבט של מוסר קולקטיבי, שילובו של הצל מאפשר את הבסיס של אתיקה אינדיבידואלית שבה נרדפים ערכים אוניברסליים כשהם קשורים באופן רציף לפרט, או ליתר דיוק ליסוד האינדיבידואלי של האישיות.