היבטים סוציולוגיים, פסיכולוגיים ופדגוגיים של הספורט

- חלק חמישי -

"חלק רביעי

הגישה לספורט, במיוחד לכדורגל, מקודמת בבירור על ידי התקשורת, באמצעות הפרסום המתבצע. בהקשר זה, בפרסום אני לא מתכוון אך ורק לספונסר בפועל, אלא לכל מה שמוביל אנשים להכיר את הספורט הספציפי ( שידורי טלוויזיה, שידורי חדשות, מגזינים מכל הסוגים, כולל אלה של רכילות), שכן אפילו לפעילות מסוג זה, אולי במקרה, יש כשלעצמה את הדרישות הדרושות כדי שייחשב לפרסום, כלומר המסר "הנכון" לאנשים הנכונים בזמן הנכון. כל עוד הפרסום מופעל באופן הכפוף לכללים אתיים, זה דבר טוב (הרי תארים "טובים" ו"רעים "שייכים כשלעצמם, תמיד, אם כי בעקיפין, לתחום של אתיקה).

למעשה, בלי קשר אם קיימת או לא קיימת מצד מקבלי הפרסומת, היכולת הזו לסנן את המידע שלא להיטמע, אם המסר הוא כזה שיוביל אנשים להתנהג בצורה הנכונה, הסיכון אינו קיים: ספורט הדיפוזיה הוא ללא ספק דבר חיובי, דבר שיכול להביא תועלת ניכרת לחברה מבחינת הבריאות (מובנת, במובן הרחב של המונח, כרווחה נפשית ורוחנית, כמו גם פיזית), אולם בזמנים אלה מצאתי שימוש לרעה בפרסום שאינו מוסדר באופן שיביא תועלת למי שבא איתו במגע, אך מוביל לרכישת הרגלים ו"מחשבות "שגויות. פרסום הספורט המתבצע בתקופה ההיסטורית הנוכחית נוטה לקדם את הספורט אך ורק כסוג בידור: מי שעוסק בו מאבד את אופיו כספורטאים ורוכש אחת מדמויות הרכילות הפשוטות. כיום, כדורגלנים הם מפורסמים שהם מכירים אחד את השני, הרפתקאות עולם ודברים אחרים כאלה. המסר המועבר ללא הרף לילדים ביחס לספורט הוא שאסור לחוות ספורט כערך, אלא כהצגה פשוטה להנאה. הגיל ההתפתחותי, יעד הסקר שערכתי בבית הספר היסודי הנ"ל, הוא הרגיש ביותר לסוג זה של הודעות שנשלחות על ידי התקשורת. הסיכון הכרוך בהעברת הוראה מסוג זה הוא להוביל ילדים לא להבין מהי מטרת הספורט האמיתית, ערכו האמיתי: כל פעולה אנושית, מעצם הגדרתה, צריכה להיות כפופה לחוק אתי ו"אתיקה היא הדבר החשוב ביותר בחייו של אדם; כל מה שאפשר בדרך כלל להביא אותו לדבר כדבר החשוב ביותר בחייו כורע בכבוד לפני "אתיקה", המעניקה מימד רוחני ל"בן האדם, ומעלה אותו "מעל" המצב בו נמצאים בעלי חיים לכן יש צורך גם בכך שתרגול הלימוד ותרבות המעלות יהיו כאלה שיקדמו את הערכים האתיים: ספורט הוא אחד ממנהגי הלימוד והתרבות של המידות. אין ללמד אותו כך שהוא נחשב בעיני הילד כמשהו זר לאתיקה, כמשהו שאין לו קשר למימד הרוחני. ושל האדם, אך הוא נחווה אך ורק כסוג של מחזה שממנו ניתן לשאוב הנאה מעורפלת, חולפת ולא מספקת לחלוטין: הרוח התחרותית הכרוכה בספורט אינה מטרה בפני עצמה; אגוניזם הוא תרגול הגלום במושג הספורט אשר בעצם נועד ליצור את דמותם ואינטליגנציה של המתקרבים אליו. מנקודת מבט פסיכולוגית גרידא, האופי הוא "הארגון היציב והמודע של פעילויות נפשיות סביב הגרעין האפקטיבי - האינטלקטואלי - רצוני. השורשים העמוקים ביותר של הדמות נמצאים באותו עצמי לא מודע ונחות, אך הגשמתו היא לגמרי בתוך "עצמי גבוה יותר, ובמיוחד בתהליכים רצוניים, שבגללם אנו פועלים על פי אותם עקרונות התנהגות שהצענו מרצונם (אגאזי, 1952). לדמות יש ללא ספק היווצרות טובה יותר או גרועה יותר בנפשם של הפרטים על פי המאפיינים הגנטיים של כל אחד, אך ניתן לשפר אותה באמצעות התהליך החינוכי. ספורט הוא חלק מתהליך חינוכי זה. האופן שבו ספורט יכול להשפיע על היווצרות אופיו של הפרט נעוץ בהפעלת השליטה בגופו של האדם, בהתנגדות לעייפות הנגרמת על ידי מאמץ, למשל (חינוך באמצעות הגופני). אי אפשר למצוא סוג כזה של תרגילים בצורה כל כך חזקה בשום סוג אחר של תרגול חינוכי. הפעלת השליטה בגוף היא כזו שמובילה את האדם לשליטה על התשוקות, מובנות כשלבים רגשיים ממושכים, לא תמיד חריגים, ביחסים ישירים עם האינסטינקטים, הנשלטים על ידי סיבה קבועה וסוחפת שיכולה להיות אהבה. , קמצנות או אחר (אגאזי, 1952). השליטה בתשוקות עולה בקנה אחד עם סגולה, ולכן אצל הצדיקים. באשר לתרבות האינטליגנציה (כאשר האינטליגנציה מתאימה במיוחד בהקשר זה להגדרה שנתן בינט, כלומר "היכולת לשפוט, הידועה גם בשם שכל ישר, שכל מעשי, יוזמה, יכולת הסתגלות לנסיבות. שיפוט טוב, נימוק" טוב, תבין היטב: אלו הם המאפיינים המהותיים של "אינטליגנציה"), הספורט, על ידי הצגת הספורט בנסיבות שונות שאליו להסתגל, מעורר את הסגל הזה שלו.יתר על כן, קוסטה מאשרת כי "קידום היכולת לחיות את הגוף במונחים של כבוד וכבוד מהווה את אחת המטרות החינוכיות שאליהן צריך להגיע הקדם-מתבגר" (חינוך גופני). תחרותיות יכולה להיחשב רק כמטרה לכאורה של ספורט: ניצחון במרוץ אינו מטרה בפני עצמה! המחווה הספורטיבית, היכולת לבצע, היא לא רק דרך להראות הופעה, להבחין בה, להרוויח כסף, אך זהו ביטוי לצמיחה רוחנית שהתרחשה. לסיכום, תחרות וחינוך, מבחינת ספורט, חייבים להיות "הקצה האחד לשני, גם אם במראה החיצוני. הספורט המקודם על ידי התקשורת אינה נחשבת בדרך זו, ולכן יש צורך ביכולת ביקורת מספיק מסומנת ביחידים כדי שיוכלו להבחין (לסנן) את ההיבטים הנכונים מאלו שאינם. C "יש צורך שילדים ילמדו להבחין. מה ההבדל בין בידור לספורט: למעשה, למרות שאפשר להיחשב כחוק (תמיד מבחינה אתית) שהראשון הוא תוצאה של השני, לא טוב ששני הדברים חופפים. הבעיה של חסות ספורט גרועה היא לא דבר שבקושי ניתן לתפיסה, דבר שיש לו השפעה מוגבלת על החברה, על המדינה; זוהי בעיה די נרחבת וקשה לפתרון. די לציין שחלק מהמחקרים שבוצעו לפני כמה שנים הראו כי אדם ממוצע בארצות הברית צופה ב -35 פרסומות בטלוויזיה מדי יום, מאזין ל -38 פרסומות רדיו, רואה 15 פרסומות במגזינים, 185 בעיתונים ו -12 חוברות המופצות. ליד הדלת. בסך הכל, האמריקאי הבוגר הממוצע נתקף במינימום 560 פרסומות ביום. חלק מההערכות כוללות עד 1600. ברור שלא לכל הפרסומות הללו יש את המסר כמסר, אולם יש לקחת בחשבון כי פרסום ספורט אינו מתבצע אך ורק באמצעים הרגילים המשמשים למוצרים. מבחינת ספורט, שידור טלוויזיה מספיק גם בו אלוף, מאמן או טכנאי של ספורט מסוים (כמעט תמיד כדורגל) מתארח. מספר הפרסומות בעלות הספורט כמסר הן רבות, ובכל מקרה מספיקות להתנות את התפיסה שיש לילדים של ספורט. רציתי לשים לב במיוחד לכדורגל, בדפים אלה, בשל העובדה שזהו הספורט שהשיג בסקר שלי את מספר ההעדפות הגדול ביותר (בהתחשב בשאלה לגבי האלופה האהובה) ללא קשר למין. אולם ההשתקפויות שעשיתי מיוחסות גם לענפי ספורט אחרים, במידה ביחס ישיר להעדפותיהם של אנשים (לכן כדורעף, שגם השיג מספר העדפות שאי אפשר לזלזל בהן, כמו גם שחייה).

ממשיך "