בריאות - האם זה כל כך הכרחי?

" חלק ראשון

רווחה פסיכולוגית

המרכיב הפסיכולוגי הוא "מבוא די חדש בהקשר של רווחה. עד 1993 נערכו מחקרים ושיקולים קשורים כמעט אך ורק על דגימות אוכלוסייה, במטרה בלעדית להשיג מערך משתנים. מְשׁוּתָף לכל הפרטים.
בין כוונות החוקרים היה הניסיון ליצור סטנדרט של משתנים, שעליהם היה צריך לתכנן תוכניות מיוחדות שמטרתן לשפר את הרווחה: באופן אידיאלי הם ניסו לפתח מעין פרוטוקול בריאות, תקף ומקובל, לכלל האוכלוסייה כולה.
מרגע זה, המחקרים התקדמו בהדרגה לעבר התפיסה הסובייקטיבית של המשתנים שהתגלו עד אז. את הכשרות של שינוי פנים זה יש לייחס מעל לכל ל- WHO ולהגדרתו איכות החיים כמו:

"תפיסה סובייקטיבית שיש לאדם את המיקום שלו בחיים, בהקשר של תרבות ושל מערך ערכים שהוא חי בו, גם ביחס למטרות שלו, לציפיות, לדאגות שלו"

הגדרה זו ממקדת את תשומת הלב בהיבטים הנוגעים לאדם היחיד, המוכר כייחודי ושונה משאר הנושאים המקיפים אותו, ולכן ניחן בתפיסה אחרת של אותה חוויה.
לכן זה הופך להיות חובה, לפחות על הנייר, להתייחס לאדם היחיד כגורם הראשון ולא עוד למשתנים המשותפים למדגם.

המשתנים המרכיבים את הנפש הם רבים מספור וידרשו מסה שלמה לכל אחד מהם. למען השלמות, בחרתי לפיכך ברשימת התכונות המשמעותיות ביותר לדעתי:

הסתגלות פסיכולוגית

הם נגזרים רשמית מ "הִסתַגְלוּת ומ "סְגִילוּת של אדם נתון. בהם אנו מתכוונים לשינויים הביולוגיים, הפסיכולוגיים או ההתנהגותיים, על מנת לשרוד את התפתחות הסביבה הסובבת, ואת היכולת האישית להצליח ליישם שינויים אלה.
הפסיכולוגיה האבולוציונית מאמינה שיש התאמות נפשיות שוות לכל הפרטים. הוא מאמין שיש כאלה מנגנוני תפקוד ספציפיים משותף לכל הפרטים ומקורו בגירויים סביבתיים ודרכי חיים חוזרות. מוצאם ניתן לייחס לחוויות נפוצות של קבוצות או חברות; ההתאמות הללו יירשו לאחר מכן לדורות הבאים וכך יתגבשו לאורך זמן.
תכונות נפוצות אלה מובילות אותנו אפוא לבצע בחירות משותפות, אפילו בין קבוצות אתניות שונות, אך להתמודד איתן בדרך אחרת. ביניהם אנו יכולים למצוא: הצורך בבן / בת זוג, להרגיש משולבים בקבוצה, טיפול בילדים, חיפוש אחר מעמדו של אחרים ואחרים (Buss, 1998).

התנהגויות

עדיין בעקבות מהלך הפסיכולוגיה האבולוציונית, אנו מוצאים הבדל מהותי בין הסתגלות והתנהגות. כפי שנאמר קודם לכן, הסתגלות מרמזת על הצורך של פרקי זמן ארוכים עד שיוכלו לשנות באופן ניכר את המאפיינים של אנשים.
נהפוך הוא, התנהגויות נחשבות ל"דרכי הפעולה השונות של הנבדקים האישיים מול אותו גירוי "ונראות שונות כיוון שהן מושפעות מגורמים שונים, מהידע של הפרט על החברה, כמו גם על ידי שלו. או החוויות שלה.

סובייקטיביות

היכולת שלנו להסתגל, התנהגויותינו וחוויותינו, יוצרים את הפרט היחיד באופן ייחודי ובלתי ניתן לשחזור. גיוון זה הופך להיות האלמנט המרכזי שסביבו מתפתחים המניעים השונים שלנו, השאיפות השונות, האינטרסים השונים שלנו.
התמיינות זו מובילה מצד אחד ל"קושי עצום בכיול התערבויות שמטרתן לשפר את רווחתה של קבוצה של אנשים, מצד שני היא מאפשרת לנו לערוך הערכה חשובה ביותר, המתייחסת למה שהם אוהבים ולמה שהם אוהבים. נושאים בודדים אוהבים את זה.

המוטיבציה

זה בא ישירות ממה שהרצונות שלנו הם. ככל שהרצון להשיג אותם חזק יותר, כך המוטיבציה והמחויבות המועסקת להשגת מטרה זו גדולה יותר. יש לקחת בחשבון את שיקולם של אמארטיה סן ופרנק רמזי, הם טוענים לחשיבות הפנימית של הרצון ככזה: על פי נקודת המבט שלהם. , הרצון מביא רווחה בלי קשר למה שהוא. לכן הוא לא נחשב רק לטוב שניחן בערך "שימושי" כלכלית אלא גם למטרה אישית מסוימת.

אינטליגנציה רגשית

התוצאה היא נקודת מפגש בין אינטליגנציה קלאסית, מתמטית ומילולית, לבין היכולת לדעת כיצד לחיות, לנהל ולהרגיש רגשות.
לדברי גולמן, ישנן חמש תחומים שיש להתייחס אליהן כמכלול בתחום זה: הכרת הרגשות שלך, שליטה ברגשותיך, הנעת עצמך, הכרת רגשות אחרים וניהול מערכות יחסים.

שליטה רגשית טובה מאפשרת יציבות רגשית טובה יותר, איזון פסיכולוגי טוב יותר, בנוסף ליכולת טובה יותר להתייחס לאחרים.
היתרונות לא רק יהיו פסיכולוגיים, אלא יהיו שיפורים גם בהיבט החברתי של אנשים.

רווחה חברתית

בתוך תחום זה ישנם כל אותם היבטים הנוטים להיות משותפים בין פרטים שונים.תכונות נפוצות אלה נוטות לזהות שלבי צבירה שונים, החל מבני הזוג ומהקבוצה הקטנה, שבהם התכונות השכיחות נוטות להיות גדולות יותר, לסיום בחברה. , כאשר קווי הדמיון הם מינימליים.
החינוך שאנו מקבלים, הדת, האווירה התרבותית בה אנו חיים, האתניות שלנו, התעמולה הפוליטית הם רק חלק מהגורמים הללו.

הגורם החשוב ביותר הוא בהחלט חופש אישי, הוא מוגדר כ:

מכלול האפשרויות העומדות לרשות היחיד-

נראה שהוא קשור בגורמים אישיים רבים, המקושרים לעתים קרובות למצבו החברתי, לחוויות חיינו, לערכים האתיים, המוסריים, הדתיים, הרגשיים, הפוליטיים שלנו, לאומץ שלנו, ליוזמה שלנו, לרצון שלנו ולאחרים. .
החופש מצביע גם על היכולת שלנו לעשות שני סוגים שונים של בחירות:

כריכה, או ליתר דיוק המחייבים אותנו לסוג הבחירה הספציפי הזה לזמן משתנה. ייתכן, למשל, שהחלטנו לקחת על עצמנו את הבחירה א 'ולהיות מאושרים ממנה וכתוצאה מכך, להפיק ממנה מידה מסוימת של רווחה; או שאולי לא נרגיש בנוח עם בחירה זו ונמצא שקוע בצורת חולשה מכיוון שכבר לא יהיה ניתן לעשות בחירה ב '. בכל מקרה, נוכל להתחרט על האפשרויות האחרות שעומדות בפנינו.

לא מחייב, מוביל אותנו למצב אפקטיבי של חופש בחירה: כיוון שיש אפשרות לבצע בחירות ללא חשש לאבד את האפשרויות האחרות, לא נהיה טרף יותר לחרטה האופיינית לבחירה מחייבת. במקרה זה, אם נבחר את הבחירה א ', לא תהיה לנו מניעה לבצע בחירה ב'. היא מאפשרת שיפור של ממש ברווחה שכן היא מאפשרת לנו לבחור ללא פחד, חרדה, חרטה או חרטה.

סוג מסוים של חופש הוא של רווחה, הוא ממוקם בין רווחה חברתית - ממנה היא לוקחת את מושג החירות - לבין זו הפסיכולוגית, שכן שאפתנות ורצון ישיר של הנושא עם רצון הכרחי של האחד מי שמחזיק בו כדי להגיע למטרה הספציפית הזו.

אנו יכולים לדבר על חופש רווחה, רק במקרה שאדם נמצא במצב האפקטיבי של היכולת לבחור לחיות טוב ולהיות בריא ללא כל סוג של התחייבות או הטלה.

אחרון חביב, יש לקחת בחשבון את החשיבות הקשורה לסחורות חומריות .חשוב לא לחשוב שהן שימושיות בלבד להשגת רווחה. עם זאת, עלינו לזכור שהם משתתפים באופן פעיל בחיי היומיום שלנו וכי ללא חלקם לא נוכל לדבר על רווחה כלשהי.
לכל אחד מהם יש את השירות הבסיסי שלו, שבלעדיו לא יהיו חיים "נוֹרמָלִי", זוהי נקודת המוצא להצליח להתחיל לדבר על שיפור מצבו של האדם מבחינה חברתית.

מסקנות

הרעיון "המקורי" של בריאות צריכה להיחשב כצעד גדול קדימה בתחום המניעה; הוא מציג את מושגי הרווחה הפסיכו-פיזית ואורח חיים בריא בסביבת הספורט החובבני.
אולם, ממה שנאמר בעבר, הרווחה מתגלה כמכלול רב תחומי. יש להניח כי ניהול התערבויות ממוקדות צריך להיות בידי אישים מקצועיים המתאימים למשימה זו על ידי צוות המורכב מרופאים, פסיכולוגים, בוגרים במדעי המוטורא וכל שאר אנשי המקצוע בתחום המניעה.
הנחה זו מקשה על ההבנה כיצד מקבלי מושג הבריאות (במיוחד מכוני כושר) מסוגלים להתמודד עם משימה בסדר גודל כזה עם צוותיהם. כפי שלמרבה הצער זה ידוע, סביבת הספורט האיטלקית חסרה חוקים ספציפיים המאפשרים כמעט לכולם ללמד פעילות גופנית; זה הופך התערבויות כאלה ליישמות במצבים נדירים, והופך למונח בלבד למשיכת לקוחות חדשים לכל השאר.

מנקודת מבט של יישום, במציאות אין בית ספר מיוחד להוראה, וגם לא פרוטוקול מסוים ליישום התערבויות אלה. לכן מונח זה לווה לעתים קרובות רק למטרות מסחריות ובדרך כלל מבוצע בתחום מכוני כושר וכושר. מרכזים, באמצעות קורסי חדרים או הפעלות עם משקלים.